قاضي محكمة منظمة مجاهدي خلق الإرهابية: إن استضافة المشتبه بهم بالإرهاب هي أهم عنصر يعرقل الأمن في هذه البلدان

 

 

وبحسب وكالة أنباء ميزان ، فقد عُقدت الجلسة القضائية الحادية والأربعون للنظر في التهم الموجهة ضد 104 أعضاء من منظمة مجاهدي خلق الإرهابية، والمعروفة أيضاً باسم MKO TERRORIST GROUP، فضلاً عن طبيعة هذه المنظمة ككيان قانوني، يوم الثلاثاء (19 أكتوبر 1404) في الفرع 11 من المحكمة الجنائية في محافظة طهران.

 

قال القاضي دهقاني في بداية الجلسة: “هناك عمل تخريبي واسع النطاق ومثير للقلق يجري في العالم ضد الدول الإسلامية، وهو ما ينتهك في حد ذاته العديد من حقوق الإنسان الأساسية. وكما أشرنا مراراً وتكراراً في هذه المحكمة، فإن شكلاً جديداً من أشكال الاستعمار، واحتجاز المجتمعات الغنية والنامية من الموارد التي أنعم الله بها عليها، يجري اليوم بطريقة منظمة تماماً في العالم”.

 

وتابع قائلاً: “الإرهاب شكل آخر من أشكال الاستعمار الجديد الذي تمارسه بعض الدول المهيمنة في الدول التي تسعى نحو التنمية. إنه أسلوب يتم من خلاله تشكيل دول تعارض هذا النوع من الاستقلال والحرية، وذلك عن طريق إقصاء النخب والعلماء والأفراد الفاعلين في تحويل تلك الدول وتقدمها وتطورها، والذين يضمنون استقلالها وحريتها ونظام حكمها، والأهم من ذلك، يخلقون منصة مستدامة للتنمية للحفاظ على الاستقلال”.

وأضاف: “إن ما استخدمته العديد من الدول كأداة لها منذ عام 2001 أو اعتمدت عليه لسنوات عديدة بعد الثورة الإسلامية، والذي يشير إليه النظام الإسلامي الإيراني العزيز للعالم والمجتمع الدولي، هو أن الإرهاب عمل خطير ومدمر لترويع النخب ورجال الدولة والشعوب المدنية العزلة في البلدان التي تريد الاستقلال عن نير الدول المتغطرسة والتحرك نحو الحرية والتحرر”.

 

قال القاضي: “ما كان في البداية من أجل السلام والأمن، كإجراء للحفاظ على السلام والأمن، أصبح سلسلة من الانتهاكات الجسيمة والواسعة النطاق في العالم حيث يتم إساءة استخدام المعايير المزدوجة تحت ستار مكافحة الإرهاب في العالم”.

 

صرح القاضي قائلاً: “يشهد الجميع إرهاب الدولة في إبادة أمة أمام أعين الجميع، وهناك عدد قليل من الحكومات التي، مثل نظامنا المحبوب، تقدم باستمرار الدعم الدبلوماسي والسياسي والروحي في مواجهة جميع أشكال الإرهاب في العالم”.

 

وصرح قائلاً: “اليوم، ما تم التأكيد عليه مراراً وتكراراً في النظام الإسلامي، ألا وهو الحاجة الماسة للأمن كعنصر حاسم في مواجهة الإرهاب الناعم ومعايير الإرهاب في الألفية الجديدة، قد تبلور بشكل جدي في النظام القضائي في جمهورية إيران الإسلامية”.

 

صرح القاضي قائلاً: “تنظر هذه المحكمة اليوم في التهم الموجهة ضد منظمة وكوادرها المركزية، التي تتبنى نهجاً قضائياً متساهلاً تجاه أشكال الإرهاب، سواءً كانت سلمية أو عنيفة، ضد البلاد. وينبغي أن يشمل النظر في هذه التهم بجدية التوازن بين حقوق الإنسان والأمن والسلام العالمي، وهو ما يتجلى في شعارها وسمعتها.”

 

وأكد قائلاً: “من الواضح أن غياب تعريف شامل للإرهاب لا يمنع الدول من استضافة المشتبه بهم بالإرهاب. فعلى الرغم من عدم وجود تعريف عالمي للإرهاب، إلا أن هناك ركيزتين أساسيتين في جميع تصوراته حول العالم. الأولى هي مفهوم الخوف أو نية بث الرعب في نفوس العامة باستخدام التفجيرات والاغتيالات العشوائية والقتل الجماعي.”

 

وتابع قائلاً: “بصفتي رئيس هذه المحكمة، أود أن أذكّر العديد من الجهات الفاعلة الحكومية وغير الحكومية والمنفذة في العالم بأن استضافة المشتبه بهم بالإرهاب هي أهم عنصر يعرقل الأمن في هذه البلدان، ولا يمكنهم قيادة بلد بمعايير مزدوجة نحو الأمن والسلام”.

 

وتابع القاضي: “في المقاربة الأيديولوجية والعلاقات بين الإسلام والغرب، أصبح الإرهاب وسيلةً لخلق شعور بالحصار في مجالين حضاريين. واليوم، تعتبر الدول الإسلامية والمسلمون، سواء في بلدانهم أو في البلدان التي يقيمون فيها كضيوف أو مهاجرين، الإرهاب أساساً لسلوك عنيف وغير مألوف من جانب دول ذات معايير مزدوجة، لا سيما في أوروبا، مما يفرض قيوداً مختلفة على الدول الإسلامية ومجتمعاتها”.

 

وتابع قائلاً: “نحن ندرك أن الغرب، من ناحية أخرى، قد خلق الخوف من الإسلام في بلدانه من خلال التركيز على بعض المساهمات الغامضة وغير المثبتة والمشكوك فيها للغاية والمنسوبة إلى المسلمين في الأعمال الإرهابية، وهو يعتبر نفسه بطريقة ما محاصراً بهذه الأعمال”.

 

صرح القاضي بأن نظام الهيمنة الثقافية والأيديولوجية السائد في العالم يفرض استراتيجية منهجية وقانونية للغاية ضد جميع الدول، قائلاً: “ربما لم تكن أي دولة هدفاً لهجمات مثل إيران بعد الثورة، مثل التفجيرات والقتل، وما لم يتم إدراجه بشكل قاطع في المعاهدات الدولية كأمثلة على الإرهاب، لكنها جعلت من الحل القضائي أهم استراتيجياتها ولم تتجه أبداً نحو خلق معايير مزدوجة”.

 

 

 

وخاطب القاضي الدول الأوروبية التي تستضيف المتهمين في هذه القضية قائلاً: “لا يمكنكم توقيع معاهدات تنص على عدم استضافة المتهمين بالإرهاب، بل يجب عليكم استضافة المتهمين”.

 

وأضاف: “دعونا نتجنب ازدواجية المعايير ولو لمرة واحدة، لنحقق السلام والأمن في العالم، ولنحاكم مرتكبي التفجيرات والقتل باستراتيجيات قضائية وتعاون. إن أهم استراتيجية في الجمهورية الإسلامية هي إجراء محاكمة عادلة والسير على طريق القانون والعدالة للتحقيق في الادعاءات”.

 

وتابع قائلاً إن العالم لن يصمت إزاء مقتل أمة، مضيفاً: “إن الدول التي تمارس ازدواجية المعايير قد زعزعت الأمن والسلام في أراضيها وقاراتها. وعليها أن تعلم أن قوة جديدة قد تشكلت اليوم باسم الأمم، خلافاً لتوجيهات الحكومات التي تدعم الأعمال الإرهابية، وستُحاسب في نهاية المطاف مرتكبي هذه الازدواجية ومنفذيها. وعليها أن تعلم أن أصواتاً مبنية على العدالة واحترام المعايير القضائية ستصدر حتماً، حتى وإن لم تستجب لها الحكومات ولم تُفعّلها، فإن الأمم ستتبعها”.

 

وتابع القاضي: “وفقًا لمذكرات محامي الدفاع، أُثير اعتراضان بخصوص هذه المسائل. فيما يتعلق بآراء الخبراء التي أُجريت والأوامر الصادرة، من الضروري توضيح أن هذه القضية، نظرًا لأبعادها المتعددة، تتطلب فحصًا متخصصًا وفنيًا نظرًا لحداثة نوع الإجراءات، وهو ما لا يندرج ضمن اختصاص الخبراء الرسميين في السلطة القضائية، سواء على المستوى المركزي أو الإقليمي. تستعين المحكمة بالخبراء استنادًا إلى سلطتها القانونية وغياب بعض الخبراء. وقد تم اختيار بعض الحاضرين في المحكمة من بين الخبراء في هذه المسألة. لذلك، فإن استخدام مصطلح “خبير خبير” ليس محظورًا من الناحية القضائية بأي حال من الأحوال؛ بل هو ممارسة شائعة في المحكمة.”

 

صعد حجة الإسلام مسعود مداح، المحامي الذي يمثل القضية، إلى المنصة وشرح الاختلافات بين جيش التحرير وحركات التحرير، قائلاً: “إن العمليات الإرهابية التي نفذتها منظمة مجاهدي خلق الإرهابية، بما في ذلك عمليات أفتاب، وجالجراغ، وفروغ جافيدان، لا تشبه أمثلة جيوش التحرير وحركات التحرير، بل تتوافق تماماً مع أهداف وخصائص الجماعات الإرهابية على المستوى الدولي”.

 

وأضاف: “تشمل الخصائص الرئيسية للإرهاب في القانون الدولي انعدام الأمن، وبث الرعب، والجرائم المرتكبة ضد السلامة الجسدية للأفراد. وقد تم تجريم هذه الحالات وتحديد عقوبات محددة لها في أكثر من 15 اتفاقية دولية لمكافحة الإرهاب، بما في ذلك تلك المتعلقة باستهداف المدنيين، وبث الخوف، والسرقة، وتدمير الممتلكات، واختطاف الطائرات، واحتجاز الرهائن، والأسر”.

 

وتابع باستعراض تعريفات الإرهاب في الوثائق الدولية وقال: “تشير هذه التعريفات والمواد القانونية إلى مدى اتساع وشمولية القوانين الدولية في مكافحة الإرهاب”.

قال حجة الإسلام مسعود مداح: “في فقهنا وقانوننا، هناك ثلاثة مسميات جنائية لمكافحة الإرهاب. العناصر المادية والمعنوية لهذه العناصر تشبه إلى حد كبير تعريف الإرهاب”.

وأضاف: “يمكننا اعتبار الحرب والتمرد والفساد على الأرض ثلاث جرائم جنائية جرمها مشرعونا في الفقه والشريعة الإسلامية والقانون لمكافحة الإرهاب. ويمكننا القول إن ما حققه العالم اليوم جُرِّم قبل 1400 عام في الفقه والقانون الإسلامي للحفاظ على أمن المجتمع ومكافحة الإرهاب”.

و تابع قائلاً: “هناك مكان لهذا السؤال في هذه المحكمة: لماذا قامت دول أوروبية مثل فرنسا وإنجلترا وألمانيا والولايات المتحدة، التي قبلت بالاتفاقيات الدولية، بإدراج منظمة مجاهدي خلق الإرهابية على قائمة الإرهاب حتى أعوام 2009 و2010 و2011، في عمل مزدوج، لإيواء أعداء الشعب الإيراني وقتلته؟ من المناسب إبلاغ القضاة الفرنسيين بأنه استناداً إلى المادة 421 وما يليها من قانونكم الجنائي، يجب عليكم اتخاذ إجراءات ضد مسؤولي حكومتكم وإدانتهم لإيوائهم ودعمهم الإرهابيين.”

قال حجة الإسلام مسعود مداح: “إن العنصر المادي لجريمة الحرب هو استعراض الأسلحة، الذي يُفعل لبث الخوف والرعب بين الناس. فلحظة استعراض شخص ما سلاحاً بقصد زعزعة الأمن وبث الرعب والفزع، فإن ذلك يؤدي إلى وقوع جريمة الحرب”.

قام محامي القضية بدراسة وتحليل أداء جماعة المنافقين الإرهابية ومدى توافقها مع مفهومي المحاربة والفساد في الأرض الواردين في قانون العقوبات الإسلامي، وقال: إن قيام المنافقين بسحب الأسلحة الثقيلة ضد الشعب والوطن خلال الحرب مع العراق يُعد مثالاً على المحاربة، وفقاً للمادة 279 من قانون العقوبات الإسلامي الصادر عام 1392. تُعرّف هذه المادة المحاربة بأنها سحب السلاح بقصد تهديد الأرواح أو الشرف أو ترهيب الناس بما يُثير انعدام الأمن. وبناءً على هذا التعريف، فإن العمل الإرهابي للمنافقين الذي يُفضي إلى انعدام الأمن والخوف العام يُعد مثالاً على المحاربة، إذ لا فرق إن كان هدفهم مواجهة النظام السياسي أو محاربة الجيش؛ ففي كلتا الحالتين، يُعد سحب السلاح وإثارة انعدام الأمن جريمة محاربة.

 

وأشار كذلك إلى المادة 286 من قانون العقوبات الإسلامي لعام 1392 وقانون معاقبة جرائم القوات المسلحة لعام 1382، قائلاً: “تعتبر هذه القوانين أن ارتكاب جريمة الفساد في البلاد يتطلب وجود معايير موضوعية وشخصية. تشمل المعايير الموضوعية حالات مثل الإخلال بالأمن العام، والفساد في النظام، وسيطرة العدو على أراضي المرء أو أفراده. ويمكن اعتبار هذه القوانين أمثلة على الفساد في البلاد في الحالات التي تُتخذ فيها تدابير واسعة النطاق بهدف الإخلال بالأمن والنظام.”

 

ويستمر في وصف أمثلة على أعمال منظمة مجاهدي خلق الإرهابية التي تشير إلى التعاون والإشراف المستمر في الجرائم المرتكبة ضد الشعب الإيراني، ويعتبر مدى تعاونهم مع الدول المعادية مثالاً على الفساد على الأرض؛ ويذكر أن المنشورات المنسوبة إلى منظمة مجاهدي خلق الإرهابية المذكورة أعلاه تعلن عن سقوط 2000 قتيل و1500 جريح و508 أسرى.

 

وأضاف محامي: “إن حجم هذه الإجراءات، في وقت كان فيه الشعب والقوات المسلحة يقاومون نظام البعث العراقي بأقل قدر من الموارد، يشير إلى أعمال واسعة النطاق ومزعزعة للاستقرار يمكن تصنيفها على أنها فساد على الأرض وتؤدي إلى عقوبات مناسبة”.

 

قال حجة الإسلام والمسلمين مداح : “أي انتفاضة مسلحة أعظم من جماعة إرهابية تشن حرباً على شعبها بالمدافع والدبابات والرشاشات؟”

 

قال القاضي: “هل تعتبر دور الشخص الذي يقود جماعة ومنظمة إرهابية، أو دور الشخص الذي يحمل سلاحاً ويخلق الرعب، أكثر فعالية في خلق الخوف؟”

 

قال حجة الإسلام والمسلمين مداح: “دور القائد والزعيم مهم. في شرح المادة 130 من قانون العقوبات الإسلامي، أوضحتُ لماذا نصّ المشرّع على أن يُحكم على القائد بأشدّ جريمة وعقوبة ارتكبها أفراد الجماعة. وذلك لمعاقبة ذلك الشخص لأن الأفراد أنفسهم لم يكونوا قادرين على ضبط النفس والتوجيه.”

 

قال القاضي: “الشخص الذي يجلس خلف طاولة كقائد لجماعة إرهابية، ويدير أعمال مرؤوسيه في الميدان، يُوجّه كل عمل على حدة. على سبيل المثال، عشرة إرهابيين ينفذون عمليات في بلد آخر في الوقت نفسه، وهذا القائد هو من يُوجّههم. هل تعتقد أنه من الممكن أن تُنسب هذه المجموعة إلى قائدها في الوقت نفسه، حتى وإن لم يكن يحمل سلاحًا؟”

 

أشاد حجة الإسلام وقال المسلمون: نعم.

 

وتابع بفحص المفاهيم القانونية والقضائية المتعلقة بالجماعات الإرهابية وأفعالها في شكل معايير شخصية أو معايير عقلية في قانون العقوبات الإسلامي، وقال: المعايير الشخصية، والتي تسمى أيضًا المعايير العقلية، تشمل الحالات التي أدرجها المشرع ضمن الحالات التي يمكن مقاضاتها لتحديد حالات الفساد على الأرض، ونية الإخلال بالنظام العام على نطاق واسع، وخلق حالة من عدم الأمن، والتسبب في أضرار جسيمة، ونشر الفساد والدعارة على نطاق واسع، ومعرفة أن هذه الأفعال فعالة.

 

قال حجة الإسلام والمسلم مداح: إن أفعالهم في العديد من العمليات المهمة ضد شعب إيران وأرضها يمكن أن تكون مثالاً على الفساد على الأرض وجريمة الحرب.

 

قال: “في حالة التمرد، حتى لو لم يحمل الشخص السلاح، فإنه قد يتعرض لعقوبة الإعدام، لأن الانتماء إلى جماعة ومعرفة أهدافها يُعتبران معيارين لارتكاب الجريمة. ونتيجة لذلك، يرى القانون والممارسة القضائية أن مجرد الانتماء إلى جماعة مسلحة ومعرفة أهدافها، إذا ثبت ذلك، يكفي لفرض عقوبات قاسية كالإعدام، ويستند هذا النهج إلى تفسير واسع النطاق وتكييفه مع الظروف القضائية والوثائق.”

 

قال: “إن هذه النظرية التي تُحمّل الفرد المسلح وحده المسؤولية تُفضي إلى نتيجة فاسدة، لأنه حتى لو لم يكن قائد الانتفاضة ومخططها مسلحاً، فلا يمكن إعفاؤه من المسؤولية. وفي نقاش القيادة والتنظيم، فإن الأعمال الإرهابية كالتفجيرات والاغتيالات والهجمات المسلحة، حتى لو نفذها عدة أفراد، يجب أن تُنسب مسؤوليتها إلى القائد أو الكادر المركزي، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر، ويجب أن يستند هذا الإسناد إلى تسلسل التعيينات والأدوار التنظيمية.”

قال حجة الإسلام والمسلمين مداح: “حتى لو لم ترتكب جماعات مثل المنافقين، المتورطين في عمليات إرهابية، أي جرائم، ولم تنفذ عمليات إرهابية أو تعذيبًا أو قتلًا، فإن عمليات أفتاب وجالشراغ وفروغ جافيدان، التي أدت إلى عمليات قتل واغتيال واسعة النطاق، تُعرف بأنها أمثلة على أعمال حرب وفساد على الأرض. هذه العمليات، نظرًا لما أحدثته من انعدام أمن واضطراب في النظام العام، ومواجهة مع نظام الجمهورية الإسلامية، تُعتبر أمثلة على الحرب والفساد على الأرض من منظور قانوني وديني. لذلك، يُدان الأفراد الذين لعبوا دورًا مباشرًا في هذه العمليات باعتبارهم حربًا وفسادًا على الأرض.”

 

وتابع مشيرًا إلى الدور المباشر لزعيم هذه الجماعة الإرهابية، مسعود رجوي، قائلاً: “في 20 يونيو 1988، أصدر الشخص المذكور آنفًا الأمر بمهاجمة حدود إيران وشن حرب مسلحة ضد الشعب الإيراني، وأشرف شخصيًا على عمليات مختلفة، بما في ذلك اختطاف طائرة. تشير هذه الأفعال، استنادًا إلى الوثائق ولوائح الاتهام، إلى دوره المباشر والفعال في التخطيط للعمليات الإرهابية وتنفيذها، بحيث يمكن تحميله المسؤولية المباشرة عن هذه الجرائم”.

 

قال: مريم قجر، المتهمة من الرتبة الثالثة، كانت حاضرة شخصيًا في مناطق العمليات بصفتها نائبة قائد هذه الجماعة، ولعبت دورًا توجيهيًا وقياديًا في العمليات الإرهابية داخل البلاد. أما المتهم من الرتبة الرابعة، مهدي أبريشمجي، فهو مسؤول عن دعم مقر القيادة العامة للجماعة، الذي وفّر الأسلحة والمعدات والدبابات والمدافع وقذائف الهاون وقت الهجمات الإرهابية، وهو قائد أمن الجماعة ونائب رئيس الأركان. وقد شارك في الحرب ضد الجمهورية الإسلامية، ووقف مسلحًا في وجه الشعب الإيراني، وهو ما لا يتعارض مع مفاهيم الحرب والحرب المشروعة. أما زهرة أخياري، المتهمة من الرتبة الخامسة، فهي مسؤولة عن كتائب مختلفة، وعن مقر جيش منظمة مجاهدي خلق الإرهابية الإرهابي والمناهض للشعب في ستينيات القرن الماضي، ولعبت دورًا فاعلًا في عمليات الاغتيال التي جرت في تلك الفترة، وقادت فرقًا طلابية عملياتية. كما شاركت موجان بارساي ومتهمون آخرون في العمليات الإرهابية التي نفذتها أفتاب تشالتشيراغ وفروغ جافيدان، مما يدل على مشاركتهم المباشرة في الهجمات والمقاومة ضد أمن ونظام الجمهورية الإسلامية.

 

أوضح المحامي حجة الإسلام والمسلم مسعود مداح، محامي القضية، أن سهيلة شباني، المتهمة في القضية رقم 83، كانت قائدة الفصيلة وقائدة المدفعية خلال عمليات فروغ جافيدان، وشلتشراغ، وأفتاب. ألم تشارك هذه السيدة في عمليات الجماعة؟ أما أحمد شاكرابي، المتهم في القضية رقم 84، فكان قائد الفرقة 61 من منظمة مجاهدي خلق الإرهابية، وكان حاضرًا في العمليات المذكورة. كما شارك حسن نظام المالكي، المتهم في القضية رقم 103، في جميع هذه العمليات، وكان قائد الفرقة في جيش مناهضة الشعب، ومسؤولًا عن حماية مقر الأشرف.

 

وتابع قائلاً إنه لإثبات جريمة التمرد، ليس من الضروري أن يكون جميع الأفراد مسلحين، بل يكفي أن يتم تنفيذ انتفاضة مسلحة وأن تبقى جماعة منظمة قائمة. وأضاف: “هؤلاء المتهمون الرئيسيون الـ 106 في المنظمة هم العقول المدبرة للجريمة، وقد حملوا السلاح بأنفسهم ووقفوا في وجه الشعب الإيراني، واليوم يظهرون وجهاً آخر ويتظاهرون بالتعاطف مع الشعب الإيراني”.

 

وتابع المحامي الموكل بالقضية: “أطلب من المحكمة شرح هذه المسألة بدقة، نظراً للاختلاف الدقيق بين حركات التحرير والجماعات الإرهابية. في جلسات سابقة، كان الدكتور فرحمنزاد، الذي اختارته المحكمة، يطرح هذه المسألة. ومن الضروري أيضاً دراسة الأبعاد التاريخية والسياسية لهذه القضية في مختلف المجتمعات لتحديد ما إذا كانت تصرفات هذه الجماعة تُعدّ مثالاً على جيش التحرير أم لا.”

 

بعد ذلك، اعتلت إلهه بيروزفر، محامية المتهمين في القضية، منصة الشهود وناقشت الاختلافات والتشابهات القانونية بين مفهومي الحرب والإرهاب في قانون العقوبات الإسلامي.

 

وأكد أن قانون العقوبات الإسلامي يحدد العناصر المادية لكل جريمة على حدة، وأن هذا التمييز تم توضيحه بشكل أكبر في القانون الذي تمت الموافقة عليه في عام 2013. كما أشار إلى أهمية الاختلافات الفردية والتنظيمية في هذه الجرائم، وتساءل كيف ينبغي تصنيف الفعل إذا ارتكب فرد ما فعلاً واحداً يمثل في الوقت نفسه مثالاً على الحرب والإرهاب؛ أي هل ينبغي اعتباره جريمة واحدة أم عدة جرائم منفصلة؟

 

وتابع القاضي: “يكمن الاختلاف الرئيسي بين العناصر القانونية لهاتين المادتين في نطاق الأفعال ونوع السلوك الإجرامي. فبينما تركز جريمة المحاربه على إشهار الأسلحة وخلق حالة من عدم الاستقرار المباشر، تشمل جريمة الإخلال بالأرض أفعالاً تُنفذ على نطاق واسع بهدف الإخلال بالنظام العام وإلحاق أضرار جسيمة. وتُظهر المقارنة بين هاتين المادتين أن كلتيهما ترتبطان بنطاق الفعل ونوعه، لكن الاختلاف يكمن في أركانهما القانونية والعناصر التي يجب مراعاتها في المحاكم.”

 

صرح محامي المحكمة، حجة الإسلام والمسلم دهقاني، قائلاً: “إن ارتكاب أعمال فساد واسعة النطاق، ليس بالضرورة باستخدام الأسلحة، هو العنصر المادي للفساد على الأرض، بينما يُعدّ توجيه الأسلحة ضد الناس العنصر المادي للحرب، ولكن في نية الجريمة، أي نية إحداث اضطراب واسع النطاق في النظام والأمن والاقتصاد، هو العنصر المادي للفساد على الأرض. وفي حالة ارتكاب الجريمة، يكون مدى تأثيرها الاجتماعي على سلوك الفساد على الأرض أهم من طريقة ارتكابها، أما في الحرب، فيجب أن يتعرض أمن الناس للاضطراب فعلياً أو على الأقل أن يُخلق ترهيب حقيقي.”

 

وأضاف: “أي سلوك فاسد، حتى بدون أسلحة، يُعتبر فسادًا في الدنيا، لذا نرى أن الجرائم الاقتصادية التي تُؤدي إلى اضطراب كبير في النظام الاقتصادي تُعتبر فسادًا في الدنيا، ولكن في المحاربة، يُعدّ كون الجريمة مُسلّحة ومُرعبة أمرًا بالغ الأهمية. يُشير الفساد في الدنيا عادةً إلى سلوك مُنظّم أو مُتكرّر، بينما قد تُرتكب المحاربة بشكل فردي. هذه هي الفروقات الرئيسية، ولكن هناك أيضًا أوجه تشابه. فكلتا الجريمتين تُعتبران من الجرائم الخطيرة التي قد تصل عقوبتها إلى السجن المؤبد، وفي كلتيهما، يكون القصد هو الإخلال بالنظام العام أو أمن المجتمع.”

 

وتابع القاضي: “يمكن اعتبار السلوك الإجرامي، بحسب رأي قاضي التحقيق ومدى انتشار الجريمة وتكرارها، جريمتين في آن واحد. فعلى سبيل المثال، يُعدّ إشهار السلاح وإطلاق النار في الشارع لترهيب الناس جريمة واضحة من حيث انتشارها وتكرارها، وهي جرائم منظمة تخضع للحرب والفساد في الأرض. ومع ذلك، فعلى سبيل المثال، لا يُعدّ تعطيل النظام النقدي على نطاق واسع من خلال استيراد أو تهريب البضائع أو المخدرات حربًا، ولكنه قد يكون مثالًا على الفساد في الأرض. كذلك، يُعدّ السطو المسلح على بنك مسلح، لأنه نُفّذ بسلاح، مثالًا على الحرب، وإذا كان واسع الانتشار ومتكررًا، فقد يكون أيضًا مثالًا على الفساد في الأرض.”

وأكد قائلاً: “نتيجة لذلك، ترتبط الحرب أكثر بالعمل المسلح وخلق إرهاب حقيقي وفعلي ومادي، لكن الفساد على الأرض له مفهوم أوسع وأكثر شمولاً ويشمل أي نوع من الفساد المنظم الذي يؤثر على الأمن أو الاقتصاد أو النظام الاجتماعي، ويمكن أن يكون حتى بدون أسلحة”.

ثم قالت إلهه بيروزفر، محامية القضية: “لا ينصب تركيزنا على الحرب والفساد في الأرض، لأن هاتين الجريمتين تم فصلهما في عام 2013، وعناصرهما المادية متشابهة للغاية. ومع ذلك، لا يمكن لمحامية القضية أن تصف المتهمين بأنهم متمردون ومفسدون في الأرض ومثيرو حرب في آن واحد”.

أجاب القاضي حجة الإسلام والمسلم دهقاني: يمكنكم فصل كل تهمة من التهم التي لا تقبلونها والتي ترون أنه لا يمكن جمعها ضد المتهمين. على سبيل المثال، جريمة لا تتخذ شكلاً مادياً وليست فساداً على الأرض، أو جريمة لا تستخدم فيها أسلحة وليست حرباً، أو لا تتبع تنظيماً منظماً، أو ليست تمرداً؛ يرجى تقديم كل اعتراض من هذه الاعتراضات التي ترونها موجهة ضد كل متهم أو تهمة على حدة مع أمثلة حتى نتمكن من مراجعتها مرة أخرى.

قالت إله بيروزفر، محامية المتهمين في القضية: “قال محامي الدفاع إن الحرب مثال واضح على الفساد في الأرض والتمرد. أريد أن أعرف ما إذا كان عنصر التمرد يختلف عن الفساد في الأرض؟ لقد تم تحديد المحاربة والفساد في الأرض بشكل منفصل، وتقول إنه إذا كان هؤلاء محاربين، فهم إرهابيون، لذلك لم تكن هناك حاجة لإدراج هذه الحالات بشكل منفصل في لائحة الاتهام.”

قال حجة الإسلام والمسلمين مداح: “لقد شرحت بشكل منفصل العناصر المادية والمعنوية لكل جريمة. كما أشرت إلى هذه المسألة، ونظراً لعدم وجود فرصة لشرح كل متهم على حدة في قاعة المحكمة، فسأقدم بعض الأمثلة عن المتهمين”.

 

وأضاف: “على سبيل المثال، لم يسحب مسعود رجوي سلاحه في ساحة المعركة، لذا يمكننا القول إنه مثال على المحاربة، ولكن ألا يمتلك هذا الشخص، الذي يتسبب في اضطراب واسع النطاق للنظام العام، عناصر الفساد؟ ومن البديهي جدًا للفقهاء أن يتساءلوا عن العلاقة المنطقية بين جريمة المحاربة والفساد والتمرد، وهل هذه العلاقة إلا عامة وخاصة؟ فهناك حالات يمكن أن تكون مثالًا على كل من الفساد والمحاربة، وقد تكون هناك أيضًا حالة واحدة تُعد مثالًا على كل من التمرد والفساد.”

قال القاضي: “هل يرى محامي الدفاع أن التمرد والفساد لا يجتمعان؟” ووفقًا لمحامي الدفاع، تكمن المشكلة في استحالة الجمع بينهما. وقد عبّرت المحكمة عن رأيها استنادًا إلى مبادئ قانونية تتناول إمكانية الجمع بين التمرد والفساد في الأرض. وتتمثل المشكلة الرئيسية للسيدة بيروزفر في عدم إمكانية الجمع بين التمرد والفساد في الأرض في جريمة محددة تُتهم بها.

قال حجة الإسلام مداح: “استنادًا إلى المذاهب الفقهية وما قاله الفقهاء، فإن هذه الجرائم المرتكبة في كثير من الحالات، وفقًا للحديث النبوي، قد تكون مثالًا على الفساد والتمرد معًا. ومن المؤسف أن تختلف العناصر المادية والمعنوية لهذه الجرائم، ولكن في حالة معينة، قد تجتمع هذه العناصر معًا.”

وتابع: “بالنظر إلى قيامهم بانتفاضة مسلحة ضد أسس النظام، وضمن جماعة، أي أنها تتضمن جميع العناصر المادية لجريمة التمرد، ألا يمكن اعتبار هذه الأفعال أمثلة على التمرد؟ وبالنظر إلى أن هذا العمل يمثل اضطرابًا واسع النطاق للنظام العام، فهناك مبرر لتعريض السلامة الجسدية للعديد من الأشخاص للخطر، حيث قتلوا ألفي شخص وأسروا ألفًا وخمسمئة، وفي عملية تشالتشيراغ، قتلوا أكثر من ثمانية آلاف شخص. ألا يمكن اعتبار هذا العمل، من حيث نطاقه، مثالًا على الفساد المستشري في العالم؟”

 

قال حجة الإسلام مداح: “هذا ليس اجتماعاً علمياً، وأسأل محامي المتهمين ما فائدة اتهاماتكم لموكليكم. جريمتهم ليست التمرد، بل الحرب، وإذا لم يتم ذلك، فهو فساد في الأرض”.

 

قال القاضي: “يجب إثبات الجرائم في المحكمة، وأنت لم تجلس في مقعد القاضي ولا يمكنك إصدار حكم. كما أن المحكمة تنظر في القضية”.

 

قال حجة الإسلام مداح: لقد ذكرت أسماء المتهمين في لائحة اتهامي لأنه قد يكون هناك بعض الشك حول بعضهم، فهذا الشخص الذي لم يسحب سلاحاً لا يُتهم بجريمة حرب، ولكن ألا يمكن أن يكون ذلك فساداً في الأرض؟ ألا يمكن أن يكون تمرداً؟

 

وتابع القاضي: “يختلف التمرد والفساد على الأرض من حيث الموضوع ونطاق الموضوع والهدف الرئيسي والعقاب. فالتمرد غالباً ما يُنفذ باستخدام الأسلحة والأعمال العنيفة، وهدفه إسقاط النظام، بينما قد يكون الفساد على الأرض دون عنف في المجالات الاقتصادية والأمنية، ويُنفذ دون عنف وفي شكل قمع ومواجهة مع النظام، لكن النتيجة هي خلق الفساد وانعدام الأمن في المجتمع، وليس بالضرورة الإطاحة به.”

 

وفيما يتعلق بالعقوبات المفروضة على هاتين الجريمتين، قال: “تتضمن كلتاهما عقوبات قاسية كالإعدام والسجن، إلا أن هناك اختلافات في نوع الجريمة ومدى خطورتها في مجال الفساد الدنيوي والتمرد، بينما في القضايا الأوسع نطاقًا، قد يختلف النوع والمدى. ونتيجة لذلك، يمكن القول إن الاختلافات في موضوع الجريمة وطريقة ارتكابها، إلى جانب أوجه التشابه في العقوبات، تُظهر أن الجرائم في مجالات مختلفة قد تتداخل، لكن لكل منها خصائصها وآثارها الخاصة، ويجب مراعاة هذه الاختلافات في الممارسة القضائية والتشريعية.”

 

وقف محمدي، محامي المتهمين في القضية، على منصة الشهود وقال: “يجب تحديد علاقة كل شخص بكل تهمة لأن جميع المتهمين يعتبرون مسؤولين عن الفعل”.

 

وتابع قائلاً: “يعتبر محامو المتهمين أن الجميع مسؤولون عن هذا الفعل. وقد تمت مقاضاة بعضهم ومحاكمتهم منذ بداية عام 1978 وحتى عام 1983، بينما فرّ آخرون”.

 

قال القاضي: “لقد عوقب العديد من المضيفين وحوكموا في المحاكم المختصة”.

 

ثم يتناول القاضي مسألة التوبة وكيفية التعامل معها. يجب على التائب أن يذهب إلى المحكمة ويعلن توبته، وبعد مراجعة ذلك، يصدر القاضي حكماً بشأن التوبة، التي تُعتبر بمثابة توبة.

 

صعد حجة الإسلام والمسلم علي صداقت، الخبير في أسس العقيدة وأستاذ جامعي، إلى المنصة وتحدث عن حركات التحرير: “هل كانت هذه المجموعة الصغيرة التي تبنت لقب جيش التحرير الوطني الإيراني في عام 1987 مبررة من الناحية التاريخية، استناداً إلى الأحداث التاريخية؟”

 

قال: “في النظام العالمي، عادةً ما يكون لتلك الحركات المعروفة بهذا الاسم تعريف محدد. فقد عملت أساسًا في إطار النضال ضد الاستعمار والاحتلال أو الديكتاتورية التابعة للأجانب. وكانت تهدف أساسًا إلى استقلال الشعوب وحريتها وإرساء السيادة الوطنية، وحظيت بدعم شعبي واسع النطاق، وعملت باستقلالية تامة عن الأعداء والأجانب.”

 

وأضاف حجة الإسلام والمسلم صداقت: إن السمات المشتركة لهذه الحركات هي: أولاً، كان لها هدف وطني مستقل، وتشكلت لتحرير بلادها من الهيمنة الأجنبية، لا لتغيير النظام الداخلي من قبل عدو أجنبي، وهو ما نراه عكس ذلك تماماً في جماعة منافقي الشعب. ثانياً، دعم قطاع كبير من شعب البلد تلك الحركة من الداخل، لا باللجوء إلى قوة أجنبية. ثالثاً، حظي قادتها عادةً بقبول محلي واسع. رابعاً، اعتمدت هذه الحركات على ثقافة ومعتقدات ذلك البلد، بينما لم يكن للرؤية الأيديولوجية لمنافقي الشعب أي صلة بجماهير الشعب آنذاك أو في الوقت الحاضر.

 

قدّم حجة الإسلام والمسلم علي صداقت، الخبير في المعتقدات الأصولية والأستاذ الجامعي، أمثلةً على حركات التحرر في الهند والجزائر وفيتنام وجنوب إفريقيا، قائلاً: “تُظهر هذه الأمثلة أن حركات التحرر عبر التاريخ اكتسبت شرعيةً دوليةً ومحليةً بفضل أهدافها السامية، وأساليبها السلمية أو على الأقل بأقل قدر من الضرر على المدنيين، وقاعدة شعبية واسعة. في المقابل، تتعارض أنشطة هذه الجماعة مع المصالح الوطنية وتفتقر إلى هذه الخصائص والشرعية، وغالبًا ما تعتمد على أعداء الدولة.”

 

قال: “على النقيض من حركات التحرير هذه، توجد جماعة مجاهدي خلق بأهداف وأساليب مختلفة، ألا وهي الإرهاب وخيانة المصالح الوطنية. تُعرف جماعة مجاهدي خلق بالإرهاب والنفاق. لقد تمتعت حركات التحرير على المستويين العالمي والمحلي، ذات الأهداف الوطنية والشعبية، بأساليب مشروعة ودعم واسع النطاق، بينما تقف جماعة مجاهدي خلق، كمثال سلبي، في مواجهة هذه الحركات بأساليب إرهابية وخيانة، وتُعرف محلياً ودولياً بأنها جماعة معادية للمصالح الوطنية.”

 

صعد حجة الإسلام والمسلم علي صداقت، الخبير في أصول العقيدة وأستاذ جامعي، إلى المنصة وقال: إن انتفاضة العقيد محمد تقي خان بسيان عام ١٢٩٩، الساعية إلى الحرية، هدفت إلى مواجهة طغيان رضا خان والحكومة المركزية الفاسدة، ونُفذت باستخدام الانتفاضة المسلحة. وكانت السمة المميزة لهذه الحركة تمسكها بالمبادئ الأخلاقية، والاستقلال الوطني، وكراهية الأجانب، وعجزها عن مواجهة الأجانب الذين ساندوا رضا خان. وكما يُظهر التاريخ، فعندما هُزم محمد تقي خان بسيان، وحتى بعد وفاته، ظل الجميع يكنّون له الاحترام.

 

وأضاف: “تأسست حركة الشيخ محمد الخياباني أيضاً في تبريز عام 1919 بهدف إعادة العمل بالدستور ومعارضة اتفاقية 1919، التي أيدها أهالي تبريز. ومن المثير للاهتمام أن الحكومة المركزية لم تستطع هزيمة الشعب هنا أيضاً، بل هزمته الحكومة الروسية”.

أوضح هذا الخبير الديني قائلاً: “هناك العديد من هذه الحركات. لكن منظمة مجاهدي خلق الإرهابية، بالإضافة إلى تقديم نفسها كحركة محبة للحرية، قامت بحماقة بتقديم مريم رجوي رئيسةً لإيران في اجتماع داخلي حضره 10 أعضاء، في حين أن رئيس الدولة يجب أن يُنتخب من قبل شعب تلك الدولة نفسه، وليس في اجتماع داخلي ووهم أعضاء مجموعة صغيرة.”

 

سأل القاضي: هل اختار أعضاء منظمة مجاهدي خلق الإرهابية أنفسهم مسعود رجوي زعيماً لهذه المنظمة؟

 

ردّت حجة الإسلام والمسلمون صداقت قائلةً: “حتى هذه اللحظة، لا يوجد دليل موثق على عقد اجتماع أو تجمع انتخب فيه أعضاء الجماعة هذا الرجل قائداً لهم. ووفقاً للتاريخ، فإن الشخص الذي انتخبه الأعضاء هو موسى خياباني، الذي انكشف أمره في عملية مزيفة وقُتل في هجوم شنّه الحرس الثوري الإيراني على منزله.”

 

وتابع قائلاً: “أطلب من المحكمة الاستعانة بخبير مُعيّن لدراسة شخصية مريم ومسعود رجوي. من الضروري أن يقوم خبير مُعيّن بفحص نفسية وشخصية هذين الشخصين في هذا الصدد”.

 

أجاب حجة الإسلام والمسلم دهقاني: ستتخذ المحكمة قراراً في هذا الشأن وتعلن نتيجته في الجلسات القادمة.

 

أدلى بهزاد عليشاهي، وهو عضو منشق عن منظمة مجاهدي خلق الإرهابية، بشهادته في الاجتماع، وبعد أن أقسم على عدم قول أي شيء سوى الحقيقة، تحدث عن قضايا مختلفة، بما في ذلك ازدواجية المعايير والقضايا السياسية في المنظمة.

 

وأشار إلى عملية تشالشراغ وقال: “كانت هذه العملية في الواقع نوعاً من الدعاية والعمليات العسكرية والمرتزقة لصدام، والتي صُممت للتأثير على الرأي العام وجذب النساء والجنود العراقيين”.

 

وأضاف: “إن رغبة مسعود رجوي الشديدة في السلطة جعلت المنظمة بلا مبادئ”.

 

قال عليشاهي، وهو عضو منشق عن منظمة مجاهدي خلق الإرهابية: “لقد اختار مسعود رجوي تكتيكًا، وبناءً عليه، عندما يتم اختراق الخط، كانوا يدفعون قوات منظمة مجاهدي خلق الإرهابية التي تتحدث الفارسية إلى الأمام حتى يتمكنوا من أسر المزيد من الأسرى. وقد شعر العديد من الأسرى بالارتباك حتى بعد أسرهم، ولم يكونوا يعلمون أن هؤلاء الأشخاص أعضاء في منظمة مجاهدي خلق الإرهابية، وظنوا أنهم يتحدثون إلى القوات الإيرانية”.

 

وأضاف: “اعتمدت منظمة مجاهدي خلق الإرهابية على نفس التكتيك في عملية مرشاد، واعتقدت أنها ستفوز بهذه العملية بهذه الطريقة، لكنها انتهت بهزيمة مذلة”.

وأضاف هذا الشاهد: كان هناك رجل دين في المنظمة، وكان ابنه معارضًا لأفعالها. تعمدت منظمة مجاهدي خلق الإرهابية إرسال ابن رجل الدين في سيارة أمام الدبابات ليُقتل في العملية، وهذا ما حدث. بعد بضع سنوات، أعلنوا أن الجمهورية الإسلامية الإيرانية قد أعدمت هذا الشخص لاستغلال هذه القضية سياسيًا.

و قال: “بسبب الدعم الواسع الذي قدمه صدام لهذه الجماعة، أرادت منظمة مجاهدي خلق الإرهابية الاستيلاء على البلاد بشعار مهران اليوم، طهران غداً، وتسليمها لصدام بكلتا يديهم، وكانت هذه خطتهم وهدفهم الرئيسي منذ البداية”.

قال القاضي: بخصوص إحدى النقاط التي أثارها أحد محامي الدفاع مجدداً بشأن استخدام كلمة “منافقون”، أودّ أن أوضح أننا لا نستخدم كلمة “منافقون” للإهانة، بل إننا غالباً ما نحقق في التهم الجنائية الموجهة إلى مجموعة، مثلاً، مجموعة من اللصوص في منطقة ما ارتكبوا جريمة محددة أو خضعوا لغرامة بتهمة معينة. يتم التحقيق في جريمتهم أمام المحكمة وفقاً للتهمة الموجهة إليهم، والتي قد تُعرف بـ”التهمة الموجهة”.

و أضاف: “إن تحديد الجماعات والاعتراف العام بالجماعة المتهمة في وسائل الإعلام والأخبار والرأي العام هو سبب استخدام هذا المصطلح، لأن العقول تدركه على هذا النحو. وثمة نقطة أخرى تتعلق بما إذا كان له آثار اجتماعية أو قضائية؛ فهل يزيد هذا المصطلح العقوبة إلى درجة تمنع استخدامه قضائياً؟”

 

أكد القاضي: هل هذا المصطلح حاضر في أذهان العامة، وهل هو فعال في التعريف به وتثقيف الجمهور بشأنه؟ هل يؤدي استخدامه إلى اختفاء الاهتمام العام؟ يبدو أن لا شيء من هذا صحيح، واليوم يُعد هذا المصطلح أو الكلمة من الكلمات التي اكتسبت هذه المجموعة شهرة إعلامية بها داخل البلاد وخارجها.

 

وقال: “إذن، فإن تشديد العقوبة لا يؤثر على هذه القضية، ولا يدفع الرأي العام والحاضرين في المحكمة إلى الانحياز إلى جماعة أخرى، ولذلك فإن استخدامها جائز في رأي المحكمة. جماعات تُعرف بأسماء مختلفة، وقد أطلق عليها هذه الأسماء بعض الأشخاص الذين انفصلوا عن هذه المنظمة.”

 

ظهر حميد رضا مالكي، شقيق الشهيد علي رضا مالكي من محافظة زنجان، في مكان الحادث وقال: “كان أخي يبلغ من العمر 18 عامًا، وقد فُقد في مهران عام 2018، ولم يُعثر على جثته حتى الآن. انتظر والداي أخي لسنوات، ونتيجة للصدمة النفسية التي تعرض لها، أصيب بنوبة قلبية وتوفي”.

 

وأضاف: “لقد أثر اختفاؤه بشكل كبير على جو عائلتنا، ويمكن القول إنه سلب الفرح من منزلنا”.

 

ثم ظهر سعيد مالكي، وهو شقيق آخر للشهيد علي رضا مالكي، في مكان الحادث وقال: “أنا أشتكي من قادة جماعة منظمة مجاهدي خلق الإرهابية باعتبارهم المبادرين والمنفذين لاستشهاد أخي واختفائه”.

 

قال غلام رضا مالكي، شقيق الشهيد علي رضا مالكي: “استشهد أخي عام 2018، ولم يصل أي أثر لجثمانه إلى البلاد أو عائلته. وبعد مرور عام على انتهاء خدمته، انقطعت أخباره، فتوجهنا إلى الجهات المختصة للبحث عنه، وحتى الآن لم نتلق أي تذكارات أو ممتلكات منه”.

 

 

 

أشار حسين تنهاي، محامي الدفاع في القضية، إلى أن: “المسألة التي يجب معالجتها هي حياد المحكمة. فقد عرّفت هذه الجماعة نفسها باسم المجاهدين. وعندما يُغيّر اسم هذه الجماعة في المحكمة، يُثار التساؤل حول مبدأ حيادها. إن أفعال هذه الجماعة نابعة من أفكارها، ونحن لا نسعى إلى محاكمة أفكارها، بل نسعى إلى محاكمة أفعالها وتصرفاتها. ويبدو أن على المحكمة أن تُولي هذا الأمر اهتمامًا بالغًا.”

 

صرح القاضي قائلاً: “في قضية أعضاء هذه الجماعة الذين تم اعتقالهم وفصلهم، ورد هذا اللقب في المحاكم الرسمية والأحكام القضائية. كما ورد هذا اللقب في لائحة الاتهام: لائحة اتهام منظمة مجاهدي خلق الإرهابية، المعروفة أيضاً باسم مجاهدي خلق الشعب”. إذن، ما يستند إليه القاضي في المحكمة ليس رأيه الشخصي أو ذوقه الخاص، بل يستند إلى الأحكام القضائية والوثائق الرسمية.

 

وأضاف: “مع ذلك، لا يجوز للمحكمة وصف هذه المنظمة بأنها جماعة إرهابية أثناء النظر في التهم، لأن هذا الوصف يُعدّ وصفًا جنائيًا، واستخدامه من قبل القاضي يُخالف مبدأ حياد المحكمة. كما أن استخدام مصطلحي “منظمة مجاهدي خلق الإرهابية” أو “منظمة مجاهدي خلق الإرهابية” لا يُؤثر على تشديد أو تخفيف عقوبة المتهمين، وإنما يُستخدم فقط لتحديد هوية هذه الجماعة”.

 

وتابع القاضي محذراً: “نحن لا نسعى إلى تبرئة المتهم. يجب على المحكمة أن تكون محايدة وأن تراعي حدود العدالة والحياد، لأن هذه الحدود دقيقة وحساسة للغاية”.

 

وأوضح قائلاً: “إن التصاريح والموافقات القانونية لاستخدام الأدوات القانونية في المحكمة ليست محظورة بأي شكل من الأشكال؛ فالهدف الرئيسي هو إقامة العدل”.

 

وتابع قائلاً: “إن استخدام الكلمات الشائعة والمعروفة بين عامة الناس لا يُعدّ جريمة، ولا يعني إدانة نهائية من المحكمة. فالألقاب الشهيرة في هذه القضية هي لأغراض التعريف فقط، واستخدامها لا يدل على إدانة. هذه الكلمات مستخدمة في صورة أسماء شائعة ومعروفة، ولا يشير أي منها إلى ارتكاب جريمة أو إدانة نهائية.”

 

فرجي، الذي أصيب في عملية تشالتشيراغ، وقف على المنصة وقال: “كما قال الإمام الخميني (رحمه الله)، فإن المنافقين أسوأ من الكفار، لقد أصبت في الفرقة الحادية عشرة لأمير المؤمنين في يونيو 2018 في منطقة مهران خلال عملية تشالتشيراغ”.

 

وتابع كارميان، وهو أحد قدامى المحاربين في عملية تشالشراغ: “أصبت في عملية تشالشراغ عام 2018 ونُقلت إلى مستشفى في بغداد. أطالب بأشد العقوبات بحق المسؤولين”.

 

ثم ظهر كرمي، وهو أحد قدامى المحاربين في عملية تشالتشيراغ، على المنصة وقال: “في وقت العملية، كنت أبلغ من العمر 23 عامًا وكنت عضوًا في الحرس. خدمت في الفرقة الحادية عشرة من حضرة الأمير (عليه السلام) في ولاية إيلام والكتيبة 508 تحت قيادة العميد سيد ما شاء الله زهيري”.

 

وأضاف: “خلال عملية تشالتشيراغ، أصبت في مرفقي الأيمن بنيران رشاشات منظمة مجاهدي خلق الإرهابية. كما أصابتني عدة شظايا في فخذي، مما تسبب لي في نوبات صرع، وأنا من المحاربين القدامى بنسبة 50%”.

 

وتابع هذا المحارب المخضرم في الحرب المفروضة: “لدي شكوى ضد قادة وأعضاء جماعة منظمة مجاهدي خلق الإرهابية الذين تم تسليحهم من قبل الغطرسة العالمية ونظام البعث، وأطالب بإنزال أشد العقوبات بهم من المحكمة الموقرة”.

 

ثمّ، صعد العم مراد نعمتي، أحد قدامى المحاربين في عملية تشالتشيراغ، إلى منصة الشهود وقال: “كنتُ في الخامسة والثلاثين من عمري، وكنتُ طالبًا في طب الطوارئ عندما أُرسلتُ إلى المنطقة لتقديم الإغاثة والمساعدة. أُصبتُ برصاصة مباشرة من منظمة كورديل مجاهدي خلق. رأيتُ بأمّ عيني خلال عملية تشالتشيراغ أنني لم أرَ أيّ رحمة أو ضمير لدى أفراد هذه الجماعة”.

 

وأضاف: “لم أعتبر أفراد هذه الجماعة بشراً قط. فبعد قتل الأطفال، كانوا يدوسون على جثثهم. كلماتي تعجز عن وصف جرائم هذه الجماعة والأشياء التي رأيتها”.

 

صرح هذا المحارب المخضرم في الحرب المفروضة: “أطالب المحكمة بإنزال أشد العقوبات بقادة وأعضاء هذه المنظمة”.

 

ظهر شقيق الشهيد، شاكيبائي، في مكان الحادث وصرح قائلاً: “اختفى أخي عام ٢٠١٨. كنت حينها في الخامسة عشرة من عمري تقريبًا. كان أخي أصغر مني سنًا وأعزبًا. عند استشهاده، كان والداي على قيد الحياة، وكان يخدم برتبة ملازم ثانٍ في صالح آباد. نظرًا لوزنه الزائد، الذي بلغ حوالي ١٢٠ كيلوغرامًا، ولأن قائده عارض وجوده في الجبهة، فقد تطوع للذهاب إليها بصعوبة بالغة، وعمل مُعلمًا للجنود الأميين هناك. لقد تقدمت بشكوى وطلبت عقد جلسة استماع أمام المحكمة بشأن استشهاد أخي.”

 

صرح القاضي قائلاً: “على مدار تاريخ الجمهورية الإسلامية الإيرانية الممتد لأربعين عاماً، شملت الأفعال والاتهامات الموجهة ضد هذه الجماعة معظم المجموعات العرقية الإيرانية المختلفة، وطالما طالت العديد من العائلات. لكن هذا الحزن الذي يُثقل كاهل هذه العائلات منذ زمن طويل، والذي دفعها إلى التساؤل مراراً وتكراراً أمام السلطات القضائية عن سبب عدم إجراء أي محاكمة حتى الآن ضد من قدمنا ​​شكاوى ضدهم، هو أمرٌ بالغ الأهمية. هذه هي المحاكمة الأولى التي تُعقد، ونحن ملتزمون تماماً بالتحقيق في جميع الجرائم المعروضة أمام المحكمة، وفي حال صدور أي حكم، سنتابع تنفيذه حتى النهاية. لهذا السبب، نتفهم تماماً الحزن الذي عانته هذه العائلات، وستُراعي المحكمة مشاعرهم.”

 

ظهر نجل الشهيد شباني، القائد في محافظة إيلام، على المنصة وقال: “عند استشهاد والدي، كنتُ في الثالثة من عمري، وكانت أختي رضيعة، وكان والدي لم يتجاوز الثالثة والعشرين، ووالدتي في السابعة عشرة. في ذلك الوقت، انشغلنا أنا وعائلتي وأقاربي بإقامة مراسم الجنازة والدفن، ولم يكن هناك من يرعاني، فمرضتُ وخضعتُ للعلاج لعدة أشهر. نُشرت صور استشهاد والدي وهي متاحة أيضًا على موقع إيسار الإلكتروني. بسبب العمل الشنيع الذي ارتكبته هذه الجماعة الكردية في طريقة استشهاد والدي، فإن صورته مشوهة بوضوح، ولم يكن جثمانه في حالة جيدة. كان والدي ضمن القوات العملياتية، وكان متواجدًا على الحدود وفي المناطق الكردية مرتديًا الزي المحلي حتى حققوا نتائج جيدة في العملية. وبحسب شهود عيان، فقد أُعلن عبر جهاز اللاسلكي التابع لمنظمة مجاهدي خلق الإرهابية أن هؤلاء الثلاثة هم من ارتكبوا الجريمة المميتة.” ضربة للعدو، وكان والدي من بين الثلاثة الذين يجب القبض عليهم أحياءً، ونحن نناشد المحكمة بشدة التحقيق في الأمر. لقد عانت عائلتنا كثيراً بسبب هذه القضية، ومررنا بوقت عصيب، ولهذا السبب نقف دائماً إلى جانب النظام والمرشد الأعلى، ونتمسك دائماً بمبادئ الثورة. كان من المفترض أن يكمل والدي دراسته الطبية، لكنه تخلى عن جميع الفرص المتاحة له وانضم إلى الجبهة إيماناً منه بمبادئ الإمام الخميني (رحمه الله).

 

وقفت والدة الشهيد جمشيد نظري أمام المحكمة وقالت: استشهد ابني في عملية مرشاد في أغسطس/آب 1988 عن عمر يناهز 19 عامًا. كان حينها أعزبًا ويخدم في الجبهة كجندي. لديّ شكوى ضد مرتكبي هذا الهجوم الإرهابي، وأطالب بمعاقبتهم على أفعالهم، وأن يكون ذلك بلسمًا لقلوب عائلات الشهداء. عندما سمعت نبأ اختفائه، أصبت بنوبة قلبية. بالطبع، كان ولداي الآخران يخدمان في الجبهة، أحدهما فُقد، والآخر عاد.

 

ثمّ صعد براتي، وهو عضو كان قد ترك المنظمة، إلى المنصة، وبعد أن أدّى اليمين، لم ينطق إلا بالحق: “انضممتُ إلى منظمة مجاهدي خلق الإرهابية في تركيا عام 1987، وكان دافعي للانضمام إلى هذه الجماعة إيماني العميق بالإسلام وكراهيتي للإسلام. وبعد إقامتي في القاعدة التركية لمدة شهر، نُقلتُ إلى بغداد وتلقيتُ تدريباً عسكرياً في إحدى القواعد”.

 

يتحدث عن دوره ودور أعضاء آخرين في العمليات العسكرية لمنظمة مجاهدي خلق الإرهابية، وكيف قاموا بجمع الأسرى والمعدات العسكرية. ويذكر باراتي أيضاً اسم شخص يُدعى برويز كريميان، وهو المتهم رقم 95 في لائحة الاتهام، والذي كان له دور في العملية.

 

ويذكر بياتي أنه بعد العملية، ألقت القوات العراقية القبض على أعضاء المجموعة وأعادتهم إلى العراق، وأن المعدات والإمدادات العسكرية التي كانت بحوزتهم قدمها العراقيون.

 

يشير براتي إلى أنه لدى عودته، أعلن زعيم الجماعة، مسعود رجوي، ضرورة مواصلة عملية فروغ جاويدان، وأنه في حال عدم القيام بذلك، قد تنفصل الجماعة عن العراق وتدخل إيران. كما يوضح أن الهدف من هذه العملية كان إظهار استقلال الجماعة عن العراق، بينما في الواقع، كانت تُقدم لها المعدات والدعم العسكري من العراق.

 

قال براتي، وهو عضو منشق عن المنظمة: “كنت حاضرًا أيضًا في عملية أفتاب، وعندما عدنا من العملية، بعد 4-5 أيام من كتابة الملخص والتقرير، جاؤوا ونظمونا وقالوا إنكم في لواء ساروار، الذي كان اسمه الأصلي فاطمة رمضاني، والذي كان قائده الميداني”.

 

وأضاف: “كان لديهم ثلاثة ألوية مختلطة، وإذا كان كل لواء يتألف من ست فرق، فسيكون هناك ثلاث فرق للرجال وثلاث فرق للنساء. كنا منظمين في ألوية، وألقى مسعود رجوي خطاباً في الإحاطة الإعلامية.”

 

قال براتي: “في عملية تشلشراغ، تم نقل كتيبتين من الدبابات وناقلات الجنود إلى العراقيين للتدريب. صودرت جميع الأسلحة من العراقيين، وكان أشخاصٌ منتمون للمنظمة منذ سنوات ويُطلق عليهم أعضاء، هم من تولوا نقل المعدات للعملية. أعطوني سيارة جيب لهذه العملية، وفيها أطلقوا وابلاً من القذائف أضاءت المنطقة كضوء النهار. كما أطلقوا كميات هائلة من الألعاب النارية في المنطقة المحظورة، ما أسفر عن مقتل العديد من الأشخاص هناك، ولأنهم لم يكونوا عسكريين مدربين، فعندما تعطلت المعدات، تخلوا عنها وفروا هاربين.”

 

قال براتي: “في منطقة مهران، لم يكن هناك أي أناس عاديين، لأنه لا يمكن لأي عائلة أن تتواجد على بعد بضعة كيلومترات من منطقة الحرب”.

 

وأضاف: “كنت حاضراً أيضاً في عملية فروغ جافيدان. لم أواجه أي مقاتلين إيرانيين، وعندما عدت وكتبت تقريراً، كانوا غير راضين عني لأنني لم أطلق رصاصة واحدة، وقد أعيد مخزن بندقيتي سليماً”.

 

أوضح هذا العضو المنشق عن منظمة مجاهدي خلق الإرهابية قائلاً: “خلال الحرب العراقية الإيرانية، أُطلقت 156 صاروخاً من عيار 9 أمتار باتجاه دزفول. لم تتخذ منظمة مجاهدي خلق الإرهابية موقفاً قط بشأن سبب استهداف الجيش العراقي للمدنيين المدنيين؟ ولماذا كان يهاجم النساء والأطفال العزل؟”

 

وتابع قائلاً: “لقد كنت عضواً في منظمة مجاهدي خلق الإرهابية لمدة 25 عاماً، وتركت المنظمة في أبريل 2014. لقد مر وقت طويل منذ أن اتضحت لي طبيعة المنظمة، ومهما فعلوا، لم يتمكنوا من إعاقتي برابطهم الأيديولوجي.”

 

صرح براتي، وهو عضو منشق عن منظمة مجاهدي خلق الإرهابية، قائلاً: “لقد جندت منظمة مجاهدي خلق الإرهابية أشخاصاً من تركيا وباكستان لم تكن لديهم هوية واضحة. ونظراً لتناقص عدد أعضاء المنظمة بشكل حاد، فقد اضطرت إلى تجنيد الأفراد والمقاتلين الإيرانيين الذين تم أسرهم في المنظمة عن طريق الخداع والمكر والإحسان”.

 

سأل القاضي: “أحد الأشخاص الذين ذكرتهم بالاسم هو المدعى عليه رقم 94. هل تعرف أيًا من المدعى عليهم في القضية ممن يشغلون منصب قائد ميداني؟”

 

أجاب هذا الشاهد العيان: كان برويز كريميان قائدًا ميدانيًا. كما كان كل من فاطمة رمضاني، وحسين رابوبي، وأوزري علوي طالقاني، وحسين أبريشمجي قادة ميدانيين أيضًا. وكانت فاطمة طبوري، المعروفة باسم مستعان زرين، قائدة إحدى كتائب النساء، وسُميت مدينة فتح مهران تيمنًا بها. وعندما غادروا إلى مهران، كانت هي وكتيبتها أول من وصل إلى المنطقة.

 

وقال: “جاء رجل وامرأة من الخارج. وبعد بضعة أشهر من وصولهما إلى أشرف، أضرم أحدهما النار في نفسه، لكن منظمة مجاهدي خلق الإرهابية لا تسمح لنا بالذهاب ورؤية ذلك عن كثب”.

 

قال حامد دهدار حسني، أحد أكثر أعضاء المنظمة ابتعادًا عنها: “انضممتُ إلى تلك المنظمة بنفس الحماس الذي انضممتُ بها، وها أنا ذا أشهد ضدها في هذه المحكمة بنفس الحماس. في عام ١٩٧٨، حين انتصرت الثورة، كنتُ في الرابعة عشرة من عمري فقط، وكأي شاب آخر، كنتُ متحمسًا للثورة. دخلت العديد من الجماعات السياسية الساحة آنذاك وبدأت بالترويج لأفكارها، ومنها منظمة المجاهدين.”

 

وأضاف: “في ذلك الوقت، كانت حمى الإسلام والثورة في أوجها بين جيل الشباب، ولهذا السبب ركب رجوي هذه الموجة، رافعاً شعارات جذابة تدعو إلى المساواة بين المرأة والرجل، ومحاربة الإمبريالية، والعمل من أجل العمال ومجتمع طبقي موحد”.

 

صرح دهدار حسني قائلاً: “للأسف، انخدعنا بشعارات رجوي، وكنت أظن أنه ولي أمري بعد الله، حتى وصلت إلى مرحلة لم أعد أقبل فيها كلام أحد. استمريت في التعاون مع هذه المنظومة نفسها عام 1960 عندما بدأ الكفاح المسلح. وفي عام 1965، مع خيانتهم وانضمامهم للعدو، وهو أمر جلل، ورغم أنني كنت أعلم أنه خطأ، إلا أنني كنت أقنع نفسي بأن رجوي على صواب. وبسبب هذا التصرف، انفصل عنه العديد من الأعضاء، بل وحتى بني صدر.”

 

وتابع حامد دهدار حسني، وهو عضو في المنظمة غادرها: “رغم كل الظروف، اتبعت رجوي. لقد تركت كل شيء وراءي: شبابي، وحياتي، وراحتي”.

 

قال: “كانت والدتي تعتمد عليّ كثيراً، وكنتُ أنا أيضاً أعتمد عليها كثيراً. حتى في اليوم الذي قررت فيه الذهاب إلى العراق، كانت مريضة وتحتاج إلى حقن أو أدوية بانتظام. كان اعتمادها عليّ كبيراً لدرجة أنها كانت قلقة ليلاً ونهاراً. وفي اليوم الأخير، أخذتها إلى المستشفى بنفسي.”

 

قال دهدار حسني: “في ذلك الوقت، كنتُ أعيش صراعاً داخلياً عميقاً. في العاشر من خرداد عام ١٩٨٧، أُبلغتُ بأنه سيتم إرسالي إلى العراق. جاءت المنظمة وقالت إن ذلك يتم بأوامر من القيادة. ورغم أن الأمر كان ذا طابع تنظيمي، إلا أنني كنت أرى فيه بُعداً دينياً بالغ الأهمية. ورغم كل ما يرتبط بي، من دراسة وحياة وعائلة، وخاصة والدتي التي كنتُ شديد التعلق بها، عدتُ إلى الوطن.”

 

قال: “قد يسأل الكثيرون: هل ذهبتَ بنفسك؟ جوابي هو نعم، ذهبتُ بكل جوارحي؛ ولكن في ذلك الوقت ذهبتُ بإيمان. ضحيتُ بحياتي وشبابي ومكانتي الاجتماعية، وتقبّلتُ المخاطر. عندما ذهبنا إلى العراق، أعلنوا للجميع أنه لا عودة وأن علينا البقاء هناك حتى تتضح الأمور.”

 

وأضاف دهدار حسني: “لسوء الحظ، تطورت الظروف والأحداث بطريقة جعلت العودة غير ممكنة”.

 

قال حامد دهدار حسني، وهو عضو سابق في المنظمة: “كانت منظمة مجاهدي خلق الإرهابية تفصل الطفل عن أمه وتأخذه إلى أوروبا، ولم يكن للأم الحق في السؤال عن وجهة طفلها. وإذا أراد أحدهم مغادرة المنظمة، كانوا يتهمونه بشتى أنواع التهم”.

 

وأضاف: “لقد رأيت كل هذه المشاكل بأم عيني، وأدركت تدريجياً أن بقائي كان خطأً. في عام 1979، قررت ترك المنظمة لأن شبابي قد ضاع، ولأنني فقدت والدتي”.

 

قال هذا العضو المنشق عن منظمة مجاهدي خلق الإرهابية: “كانت لدى المنظمة تكتيكٌ يتمثل في محاولة تجنيد أفراد عائلاتنا عبر التواصل، لذا سمحوا لنا بالاتصال بعائلاتنا. عندما سمعتُ أصوات إخوتي لأول مرة، ازداد تصميمي على المغادرة، وقررتُ ترك المنظمة مهما كلف الأمر. قالوا لي إنني إذا عدتُ إلى إيران، فسأُحاكم وأُعدم، لكنني قلت: من الأفضل لي أن أذهب وأُعدم على أن أبقى هنا. احتجزوني في سجنٍ قذرٍ وغير لائقٍ لمدة عامين. كان لزنزانتي بابٌ صغيرٌ لا يُفتح إلا لإدخال الطعام.”

 

وأضاف: “بعد حادثة البرجين التوأمين والتوتر الذي نشأ بين أمريكا والعراق، سلمونا للقوات العراقية لأنهم أرادوا التخلص منا. وقد سُجنتُ أيضاً في سجن أبو غريب لفترة. كان رجوي يكنّ ضغينة لمن أرادوا الانفصال عن المنظمة، وكان يسعى لإيذائهم بكل ما أوتي من قوة.”

 

قال حامد دهدار حسني، العضو المنشق عن التنظيم: “كان لديهم خمس قواعد في محافظات ومواقع مختلفة، يقودها قادة، من بينهم محمود عطائي ومريم رجوي ونساء أخريات اصطحبننا إلى مقر الأشرف عام ٢٠١٧، وكانت القيادة تتم تحت إشراف مسعود نفسه. في الأول من أبريل ٢٠١٨، طلبوا منا التجمع في المقر صباحًا. كان ذلك أول لقاء لنا نرى فيه مريم ومسعود عن قرب. قال إن أمامنا عملية أطلقنا عليها اسم “أفتاب”.

 

وأضاف: “في عملية آفتاب بمنطقة الفقه، كانت مهمتنا اختراق الخط الدفاعي والسيطرة عليه. رأيت أحد رفاقنا، واسمه خسرو، قادمًا من أوروبا، يطلق النار على جرحى إيرانيين سقطوا على جانب السد؛ فاحتججت عليه. لم يكن من المفترض أن نقتل الجرحى. لقد أسروا 508 أسيرًا وقتلوا 2000 شخص، ووفقًا لتصريحاتهم، فقد جرحوا 1500 شخص في هذه العملية.”

 

قال حامد دهدار حسني، وهو عضو منشق عن التنظيم: “لقد استولوا على عدة دبابات وقُتل 36 عضواً من التنظيم. وأخبرونا أن الاشتباك في هذه العملية كان مع العراق. جميع العمليات التي نفذوها كانت مصحوبة بدعم كامل من الجيش العراقي”.

 

وأضاف: “هذه العملية جعلت رجوي فخوراً، وفي الختام قال إنه يجب علينا أن نفعل أشياء أعظم”.

 

وقال، مشيراً إلى أن رجوي اضطهدنا بشدة: “كانت حصص الطعام هناك محدودة للغاية”.

 

وأضاف: “مع بداية التهديدات والهجمات الأمريكية على العراق والتطورات ذات الصلة، تغير الوضع. كنا في سجن أبو غريب، وفي عام 2002، فصلتنا الحكومة العراقية عن السجناء الآخرين وأطلقت سراحنا، وعدنا إلى إيران في يوليو”.

 

ثم سأل القاضي عن الأنشطة التي كنت تقوم بها في المنظمة. فأجاب: “عملت في وحدة قتالية. بعد عملية فروغ جافيدان، كانت مهمتي في مقر عمليات الاستخبارات هي استطلاع الحدود”.

 

وفي الختام، أعلن القاضي انتهاء الجلسة وقال: “ستعقد الجلسة التالية في 3 نوفمبر”.