قسم العلاقات العامة لجمعية للدفاع عن ضحايا الإرهاب – عقدت جمعية للدفاع عن ضحايا الإرهاب ندوة “ديانات ضد التطرف” بهدف توضيح عدم وجود علاقة بين الأديان والإرهاب بالتعاون مع جامعة الأديان و المذاهب و المركز الملل الثقافي و بحضور اساتذة و خبراء حقوق الانسان وعوائل شهداء الارهاب بمناسبة “عالم ضد العنف و التطرف العنيف”.
في بداية اللقاء تمت قراءة بعض الجمل من الكتب المقدسة لديانات العالم حول تجنب العنف والتطرف.
لا علاقة بين الإرهاب و الإسلام
قال حجة الإسلام أبو الحسن نواب، عميد جامعة الأديان والمذاهب: “الإسلام دين السلام والهدوء، و قرآنه سبيل عافية الإنسان و أضاف: “الإسلام كما تدل كلمته دين السلام، أي الإسلام دين السلام ودين الحوار. و نبيه رحمة للعالمين. الاسم الرمزي لكل شيء في الإسلام هو بسم الله الرحمن الرحيم ، و الرحمن والرحيم هما من كلمات الرحمة، و أسماء كل شيء في الإسلام.
و استمر رئيس جامعة الاديان في القول: “الدين جاء للتخفيف من المعاناة الإنسانية، و الإسلام لا علاقة له بالإرهاب. و الزعماء الدين و حتى أطفالهم الصغار هم ضحايا الإرهاب”. و تابع: “الإسلام لا علاقة له بالعمليات الإرهابية التي شهدناها في السنوات الأخيرة في إيران و مناطق أخرى من العالم”.
و أضاف حجة الإسلام نواب: “يجب أن نعتمد على المشتركات الدينية، فالإسلام يشدد على الحوار.” و تابع: “ثلاثة في الإسلام هي الأصول : الله و القرآن و النبي. رب الإسلام هو الرحمن الرحيم. كتابه القرآن دليل على الحياة الكريمة و رسوله رحمة للعالمين.
و اختتم رئيس جامعة الأديان و المذاهب: “لقد جاء نبي الإسلام ليفك القيود و يزيل كل معاناة الإنسانية.
أهم مبدأ مشترك للأنبياء هو أن المثال هو سلامهم
قال الكاهن الزرادشتية بدرام سروش بور، عضو مجلس إدارة جمعية الكهنة الزرادشتية الإيرانية ، في بداية كلمته ، “من أجل تحقيق العالم المثالي و الحقيقة الإلهية، يجب أن نتحد و نعمل معًا، ومن أجل للعمل معًا ، نحتاج إلى الاعتماد على القواسم المشتركة. يؤدي عدم وجود صوت مشترك إلى إساءة استخدام الدين، و إذا كان هناك إجماع، فلن يقوض أحد الدين باسم الدين”. و تابع: “في هذا الصدد يجب أن نجتمع حول الله و النبي والقيامة”.
و أضاف: “من أهم المبادئ المشتركة للأنبياء أن مثلهم هو السلام، و أن السلام الذي مثله لا يمكن أن ينسب نفسه إلى الحرب”.
و تابع عضو مجلس إدارة جمعية الكهنة الزرادشتية الإيرانية، “حسب الديانة الزرادشتية، طلب أهورامزدا الحق والفكر الصالح لمساعدة نبيه في طريق الدين. و لهذا السبب فإن حسن التفكير و الوعي و الإعلام من أفعال الأنبياء، و تابع: “كل أنبياء الأديان كانوا معاصرين في زمانهم، و خلقوا عالماً جديداً، و ليس من الصحيح تسمية الدين بأنه مظهر من مظاهر العنف والقدم “
و أضاف: “أنا أحترم هذا اللقاء و أتمنى أن نصل إلى مرحلة ندخل فيها إلى المرحلة العملية أي أن تصبح ندوات تجري في إطار الحرية و الحوار و نناقش القواسم المشتركة فيه. “
و قال في النهاية: “يجب أن ندعم بعضنا البعض. طالما أن الأديان لا تصل إلى صوت مشترك، فستكون أسباب الإساءة للأديان موجودة و سنبتعد عن تلك المثل.
إيمان مزيف يبرر أي استخدام للقوة والخوف والإرهاب
قال لورنس توادل ، القس في جنيف أن: “هناك من يدعم الإرهاب و يستخدمون التبرير الديني للقيام بذلك، لكنهم لا يفهمون أن حجتهم متناقضة و أن الآخرين يدفعون ثمنًا باهظًا. من اليهودية المسيحية نتعلم أن الله في صف الأرامل و الأيتام والمظلومين والضعفاء والجياع والضعفاء.
الحروب تدور حول الرابحين والخاسرين أكثر من الصواب والخطأ. الحقيقة هي عادة السبب الأول للحرب. يمكننا التأكد من أن ربنا الذي هو رب المحبة، في صالحنا.
ماذا يجب أن نفعل عندما نسمع عن التطهير العرقي والإبادة الجماعية واستخدام الأسلحة الكيماوية، بينما لا تولي الحكومات اهتماما يذكر للحقيقة؟ هل يجب أن ننتظر و نأمل أن تتحسن الأمور؟
من مشاكلنا الحرب باسم الدين. الدين والعنف غير متوافقين. الحرب و سفك الدماء ليسا طريق الدين الحق. إنه فقط إيمان مزيف يمكن أن يبرر أي استخدام للقوة والخوف والإرهاب.
و قال في ختام كلمته كيف يجرؤ بعض الناس على تقويض معنى الإيمان لتقديس أعمالهم؟ كل ما تريد تسميته، لكن لا تسميه دينًا.
يجب أن نفرق بين من يعتبرون أنفسهم حكام الدين ومفسريه وما هو موجود بالفعل في ذلك الدين.
ذكر الدكتور سيد محمد روحاني ، عضو هيئة التدريس بقسم الأديان والروحانيات بكلية الروحانيات بجامعة الأديان والمذاهب ، أن التطرف والتحيزات العرقية والعرقية والطبقية والسياسية والأيديولوجية والدينية غير المبررة قد نشأت بسبب سنوات عديدة في جميع أنحاء العالم ويزداد الأمر خطورة عندما يتم تبريره باسم الدين.
النقطة المهمة هي أنه عندما ترى تفسيرا خاطئا ، يجب ألا تدين هذا الدين بل يجب عليك إدانة تلك التفسير. هذه نقطة تسبب سوء التفاهم بين الأديان والعنف. على سبيل المثال ، يقول كاهن وملا وحجة الإسلام وحاخام في كنيسة وكنيس ومسجد شيئًا ما، و يعتقد البعض أنه مرتبط بالدين و يبدأون في معارضة هذا الدين.
لذلك يجب التمييز بين من يعتبرون أنفسهم حكام الدين و مفسريه و ما هو موجود بالفعل في ذلك الدين، و هذا يمنع التطرف و العنف و يخلق التعايش السلمي
مثال على مجتمع تعددي استطاع تحقيق التعايش السلمي و تجنب التطرف و التحيز هو شبه القارة الهندية، حيث لا يوجد في 90٪ من الحالات مثل هذا الصراع أو الاغتيال أو التفجير، و قد عاشوا معا منذ قرون. إذا فحصنا روح التعايش هذه في طبقات الديانات والطوائف الهندية، نرى أن الأديان المختلفة في الهند تؤكد على اللاعنف.
الأصوليون يسيئون استخدام الدين كأداة
صرح الأستاذ أحمد رضا مفتاح ، الأستاذ المشارك في جامعة الأديان والمذاهب وعميد كلية الأديان ، أنه من الواضح للجميع أن النصوص الدينية مليئة بالنصائح حول السلام والمحبة و هي واضحة للجميع. في المسيحية، يمكن الاستشهاد بالعديد من النصوص المقدسة التي توصي بالحب والسلام.
سوف أذكر مثالا أو مثالين في هذا الصدد. ينصح عيسي عليه الصلاة والسلام الحب، حتى للعدو أو في بعض الحالات بقواعد القصاص، و يقول إنك سمعت ذلك السن بالسن، لكني أقول لك، إذا صفع أحد جانبا من وجهك، فحرك الجانب الآخر.
و السؤال هو كيف يمكن للأديان السماوية التي تمتلئ نصوصها بالنصائح للمحبة والسلام أن تؤدي إلى التطرف والعنف؟
في العالم المسيحي، إذا أردنا أن نقول سبب ذلك، يجب أن نقول إن العامل الأول هو البحث عن القوة، الذي يسبب العنف، و نرى مثالًا واضحا على ذلك خلال العصور الوسطى في الحروب الصليبية.
العامل الثاني هو الاستبداد و الحصرية. عندما تدعي الكنيسة تاريخيا النزعة الإقصائية والاستبدادية ، فمن الطبيعي ألا يقبلها الآخرون وأن يواجهوا مشاكل معها. قد تكون هناك أيضا مشاكل في الطوائف المسيحية الأخرى و يمكن رؤية النتيجة في الحروب التي استمرت 30 عاما.
العامل الثالث هو الأصولية. إنها فكرة ظهرت في السنوات الأخيرة أولا في العالم المسيحي ولاحقا في العالم الإسلامي.
الأصوليون هم أولئك الذين يعيدون إحياء التقليد و يعتقدون أنهم إذا كانوا في المسيحية، فإنهم يظهرون المسيحية الحقيقية، وإذا كانوا في الإسلام، فإنهم يعتقدون أن تفسيرهم هو فهم حقيقي، بينما يفكرون بشكل سطحي. الأصوليون يسيئون استخدام الدين كأداة.
الاعتقاد الوحيد الذي لديه توجه متطرف هو المسيحية الأمريكية ، أو المسيحية الصهيونية ، التي لديها فكر عقائدي و ترى نفسها في الجانب الصالح و تضع الآخرين في الجانب الشرير.
و صرح السيد إيمان كرد، رئيس مركز ملل الثقافي ، أن “العنف، بغض النظر عن عوامله التاريخية و الاقتصادية و السياسية والنفسية، هو نتيجة نوع من المنطق الذي يسمعه اليوم أعلى من أي وقت مضى في مجموعة الجميع. الأشخاص العنيفون بكل الاختلافات الأيديولوجية والسياسية و هذا المنطق هو:
“من ليس معنا فهو ضدنا”. هذا يعني أن لديهم دائرة ضيقة جدا و لهم الحق في اتخاذ أي قرار، أو تدميرهم، لأنهم يعتبرون الآخرين أعداء. من له قوة يستخدم كل قوته في هذا الصدد، و من لا يملك القوة يحاول أن يحصل على وسائل القوة بأي ثمن، و هذا منطق رهيب مخالف لمنطق أنبياء الله جميعهم الأديان الكبرى و كل المصلحين يعظون.
اليوم، على الرغم من انتشار العنف والحرب و الإرهاب، لحسن الحظ أننا نشهد ظهور شعور مشترك في جميع أنحاء العالم.
لم يكن هناك إجماع على هذه الأمور في التاريخ:
1 – الأمن مسألة عالمية وإنسانية. إما أن يكون للجميع، أو لن يكون في أي مكان،
2 – مشكلة البشر اليوم هي انعدام الأمن،
3- يكون العنف أشد تدميرا إذا كان مقدسا.
4- ضياع العدالة المنشودة للإنسان. ما لم يكن مستقرا و واسع الانتشار، فإن انتظار عالم آمن سيكون توقعا غير مجد،
- حق الإنسان في تقرير المصير و حرية ممارسة هذا الحق يجب أن يعترف به الجميع.
غيرت شر المنافقين حياتي و تركتني وحدي على كرسي متحرك مع عالم من الأحلام
تم بث قصة السيدة كلرخ مهري، وهي إيرانية زرادشتية أصيبت في كارثة إرهابية من قبل المنافقين (مجاهدي خلق)، في الندوة عبر الإنترنت. قالت: “في 27 تشرين الثاني / نوفمبر 1981، في ذروة سعادتنا، غير شر المنافقين حياتي و تركني وحدي على كرسي متحرك مع عالم من الأحلام. استغرق الأمر ساعات للتعبير عن المشاكل التي عانيت منها حتى الآن.
إن قول جزء صغير من هذه الحقائق يمكن أن يكون فعالا في تبرير الرأي العام ومنع تكرار مثل هذه الكوارث، لذلك سأكتفي بالقول إنني أعاني حقا من مأساة لا تنتهي. الأهم من ذلك، لم يتم توضيح الحقيقة بعد 39 عاما. لماذا و من تآمر و أمر و أين هم اليوم؟ آمل أن تسمع السلطات ، أينما كانت، صوتنا و تتخذ إجراءات للإجابة على هذه الأسئلة.
